राजपुरोहित जाति के बारे मे

राजपुरोहित (राजपुरोहित) के एक उपसमूह में अपनी जड़ों के साथ हिंदू(ब्राह्मण, ब्राह्मणः) के भारत में (से महान प्रतिष्ठित भारतीय साधु वैदिक युग). वे सबसे पुराना रूप माना जाता है जो भारत में प्राचीन युग के बाद से राज्य के शासक वर्ग के साथ जुड़े थे. के रूप में केवल एक परंपरा Rajpurohits के धार्मिक संस्कार और कर्तव्यों के शीर्षक में शामिल नहीं थे, लेकिन यह भी राज्य के लिए नि: स्वार्थ सेवा प्रदान करते हैं, वे राज्य के संरक्षक माना जाता था. वे सलाह शाही घर में के रूप में बहुत से थे, प्रधानों को शिक्षित करने के रास्ते पर राजा का मार्गदर्श, राज्य के कल्याण के मामलों पर सलाह प्रदान करने, धार्मिक कर्तव्यों प्रदर्शन के रूप में वे सक्रिय रूप में शामिल किया जा रहा द्वारा राज्य की सुरक्षा बनाए रखने में मदद में थे लड़ाई. गुरुऔर Krip के प्राचीन राज्य की Rajpurohits थे जोके महान युद्ध में भाग लियाकी गिरावट के दौरान राज्य की ओर से . वर्तमान दिन Rajpurohits भी महान से मार्शल हुड के इस भावना का पता लगाने योद्धा ऋषि. एक उदाहरण के रूप में, जूनागढ़ किले में बीकानेर Jagram जीराजपुरोहित, जो राज्य के कारण के लिए लड़ मर गया के घरों स्मारक. एक कस्टम के रूप में, बीकानेर के शाही परिवार में हर शादी उसे श्रद्धांजलि देने के बिना अधूरा है. ऐसे Rajpurohits की और स्मारकों के headstones पर पाया जा सकता है मा और (संस्कृत: चाणक्य Cāṇakya है) (सी. 350-283 BCE) के एक सलाहकार, एक प्रधानमंत्री और राजपुरोहित प्रथम मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त (340 सी. था - 293 ई.पू.), और उसकी शक्ति को जन्म के वास्तुकार. दीक्षित, गोस्वामी आदि जैसे अन्य उपनाम के साथ पुरोहित / राजपुरोहित के बीच एक उपनाम के रूप में भी प्रयोग किया जाता है.
एक समुदाय के रूप में ऐतिहासिक विकास वर्तमान Rajpurohits के रूप में एक समुदाय के राज्य में रहने के लिये राजस्थान भारत में. राजपुरोहित की 100 से अधिक उप जातियों एक सत्तारूढ़ प्राचीन साथ जुड़े प्रत्येक क्षत्रिय कबीले या अन्य. उनमें से कुछ Raithala, Sevad, chawandiya / Siya Siha, Jagarwal, Udesh, मनना, मुथा, सोढा, राजगुरु / / Rajgur Rajgar की, / Raigur Raigar, पालीवाल , Gundecha, Santhua, Panchlod, Sidhap / Udesh Audichya , Dudawat, trambkoti Balvasa / Balocha, Ridwa, Aboti, जोशी, व्यास, Podharwal, Fandar, Daviyal, Kevancha, Sepau, Kesariya, Bakaliya, Makwana ओझा, Ajariya, Badmera, Sanchora, Titopa, Dadala, Kedariya जोशी / जुई, व्यास, radbada और Halsiya. इन उप - जातियों में से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से एक के राजपुरोहित (रॉयल रखवाले / याजकों) गया था क्षत्रिय भारत में कबीले थे और विभिन्न प्राचीन वंश में ऋषि . बार उन लोगों की एक सामान्य अभ्यास के रूप में में राजपुरोहित अलग से जुड़े परिवारों के बीच शादी के रिश्ते गोत्र आम जगह थी. समय बीतने के साथ राज्य राज्य और बनाया गया है decimated लेकिन इन ब्राह्मणों को एक साथ एक राजपुरोहित नाम समुदाय में बुने जाते थे. राजपुरोहित के रूप में एक समुदाय का एक समूह है जो ब्राह्मण / शाही रखवाले थे और एक के पुजारियों हिंदू मध्यकालीन समय में राज्य. पिछले कुछ सदियों में, Rajpurohits में inculcated गया सामंती राजस्थान की संरचना के रूप में वे समय समय पर गांवों का अनुदान प्राप्त बुलाया Jagirs शासकों से. नतीजतन, वे करीब आए राजपूत परंपरा के रास्ते, रहने और सीमा शुल्क के मामले में. हालांकि वे ब्राह्मणवादी customes शाकाहार बनाए रखा , पहनने की जनेऊ आदि वे के रूप में एक दूसरे को संबोधित Jagirdars और सामान्य रूप से अपने मध्य नाम के रूप में सिंह है.
आज राजपुरोहित समुदाय के सदस्यों और दुनिया के कोने में फैला है. Rajpurohits के प्रमुख व्यवसायों कृषि, खाद्य और खानपान, कपड़ा और वस्त्र व्यापारियों और प्रसाधन सामग्री. जबकि उनमें से कई प्रतिष्ठित नौकरियों और पेशेवर डिग्री में प्राप्त करने में कामयाब रहे हैं.
जनसांख्यिकी
यानी मंत्र (सभी अनुष्ठानों) में स्वामी थे, अर्थशास्त्र, राजनीति और warfare.They "राजा के मस्तिष्क" थे. वे अपने राज्य के लिए सेवा kingdoms.In के पाठ्यक्रम के प्रशासनिक चलाने के बाद देखा प्राचीन परंपरा के अनुसार, राजा के लिए कुछ गैर - कर योग्य गांवों या भूमि सासन के रूप में जाना जाता पुरस्कार उपयोग जागीर और दान कॉल डोली जागीर अपने राज्य के भीतर उनके Rajpurohits. इन गांवों या भूमि के किसी भी शासक से मुक्त होना माना जाता था, और कर के किसी भी रूप के दायरे से बाहर थे. इसके अलावा के किसी भी सदस्य क्षत्रिय कबीले ऐसे jagirs में रहते रोक दिया गया. आज भी, इस के कई भागों में एक तथ्य यह है राजस्थान . चूंकि भारत में, के बहुमत Rathori राज में प्रचलित था राजस्थान भारत की स्वतंत्रता से पहले, राजपुरोहित जाति प्रमुखता में पाया जाता है मारवाड़ और Godwad क्षेत्र यानी राजस्थान के जोधपुर , जालोर , पाली , नागौर , बाड़मेर , जैसलमेर , बीकानेर , चुरू और सिरोही राजस्थान के जिलों. Rajpurohits जो भारत के अन्य भागों में रहने के अधिकांश, वापस अपनी जड़ों ट्रेस कर सकते हैं अप करने के लिए एक दो पीढ़ियों के लिए, राजस्थान के कुछ गांव में वापस. तथापि गुजरात और मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों के साथ अपने सामान्य सीमा के साथ राजस्थान राजपुरोहित समुदाय के सदस्यों से काफी कुछ समय के लिए वहाँ रहने वाले है.
विश्वासों चूंकि Rajpurohits विश्वासियों हैं भारत - आर्य सनातन धर्म , वे प्राचीन हिंदू संरक्षण में मानना है कि वैदिक संस्कृति और आम के बहुमत हिंदू रीति रिवाजों और अनुष्ठानों का पालन . एक पुरुष राजपुरोहित जनेऊ , उसके कंधे पर यज्ञोपवीत. इसका अर्थ है कि वाहक अपने विचार, वचन और कर्म में शुद्ध होना चाहिए. यज्ञोपवीत अपने विचार, वचन और कर्म में शुद्धता के साथ एक विनियमित जीवन व्यतीत वाहक याद दिलाता है. ये सूत्र भी है कि ऋण के लिए बकाया है प्रतिनिधित्व करते हैं आध्यात्मिक गुरु माता - पिता, और समाज. Rajpurohits शुद्ध शाकाहारी और आम तौर पर गैर - पीने. वे सामान्य रूप से उपयोग राजस्थानी / मारवाड़ी , एक प्रमुख पश्चिमी में बोली जाने वाली भाषा है राजस्थान.
समुदाय की वर्तमान स्थिति
यह आमतौर पर माना जाता है कि पिछले दो सदियों राजपुरोहित समुदाय के लिए अधिक या कम डार्क आयु के थे. 19 वीं सदी के मध्य तक लगभग सभी क्षत्रिय के राज्यों राजस्थान ब्रिटिश संरक्षित राज्य के अंतर्गत आ गया. ब्रिटिश हस्तक्षेप राज्यों के मामले में वृद्धि हुई है और इस पर अपने स्वयं के नतीजों राजपूतों और Rajpurohits था . धीरे धीरे और धीरे धीरे, शासन से दूर क्षत्रिय धर्म और भी statecraft में कम Rajpurohits की भूमिका. taxfree Jagirs यह सुनिश्चित किया कि शिक्षा इसके महत्व खो दिया है. सदियों से Rajpurohits एक उच्च शिक्षित से परिवर्तन देखा वैदिक समुदाय के एक मुख्य रूप से क्षेत्रिक समाज .
मध्यकालीन सामाजिक बुराइयों परदे प्रणाली ( घूंघट ), दहेज आदि थे भी में राजपुरोहित सोसायटी में inculcated है. शिक्षा और नैतिक मशाल पदाधिकारियों की एक बार fountainheads सनातन धर्म भारत में अब एक बड़े पैमाने पर निरक्षर कम हो गई थी क्षेत्रिक समाज . 1947 में भारतीय स्वतंत्रता के आगमन के साथ, समुदाय देखा ही ज्यादा आर्थिक और राजनीतिक ताकत में कम है.
पिछले छह दशकों में, समुदाय के सदस्यों के कई व्यापार के अवसरों की तलाश में विभिन्न भारतीय शहरों में चले गए. सरासर कड़ी मेहनत के साथ उनमें से कई सफल व्यवसायी हैं. स्थिति और संत आत्मानंद जी महाराज की तरह के लोग हैं, जो कई युवा हॉस्टल खोला हठ बदलने से सीखना, समुदाय की शिक्षा को बढ़ावा देने में एक देखा. यह कई समुदाय के सदस्यों को अन्य व्यवसायों के साथ साथ राज्य और केंद्रीय सेवाओं में शामिल होने के परिणामस्वरूप. हालांकि शिक्षा के स्तर में वृद्धि पर हैं, लेकिन वहाँ अभी भी महिलाओं की शिक्षा में सुधार की गुंजाइश है. पिछले कुछ वर्षों में विकसित रूढ़िवाद, महिलाओं की शिक्षा का स्तर बहुत कम हो गया है.
राजनीतिक, में एक मजबूत हिंदू धर्म परोपकार दक्षिणपंथी राजनीतिक दलों समुदाय के लिए एक स्पष्ट चुनाव किया. Jansangh और बाद में भाजपा जैसी पार्टियों के लिए जा समुदाय वोट के बहुमत में जिसके परिणामस्वरूप . लेकिन आधुनिक राजनीति में एक अज्ञात राजनीतिक अपरिपक्वता के साथ मिलकर मैदान जा रहा है, Rajpurohits ज्यादातर राजनीतिक दलों को वोट बैंक के किया गया है. Rajpurohits की मजबूत उपस्थिति के साथ क्षेत्रों में भी, शायद ही कोई राजनीतिक दल ऐतिहासिक उनमें से एक प्रतिनिधि चुनते हैं. यह स्थिति समुदाय के सदस्यों और उनके व्यक्तिगत अहं के बीच एकता की कमी के लिए बहुत होता था. हाल ही में जब तक, जब अन्य समुदायों के ऊपर और राजनीतिक विचारधाराओं अधिक अपने स्वयं के कल्याण और राजनीतिक प्रतिनिधित्व रखते थे, Rajpurohits अभी भी आदर्शवाद की एक Neverland में रह रहा था. समुदाय को जागृत और संत Khetaram जी महाराज / Kheteshwar जी महाराज ने 1980 के दशक के मध्य में अधिक से अधिक एक पूरी और विशेष रूप में Rajpurohits के रूप में मानवता की भलाई के लिए बलिदान के बाद एक साथ आए थे. धीरे - धीरे, वहाँ समुदाय में राजनीतिक जागृति समुदाय से दोनों प्रमुख दलों में राजनीतिक प्रतिनिधियों की संख्या के साथ किया गया था, भाजपा और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस 21 वीं सदी में बढ़ रही है. [1]
लेकिन बाल विवाह को कम दहेज प्रणाली, भव्य विवाह और किसी के निधन के बाद समारोह Nyat आदि समुदाय संसाधनों और वित्त की बहुत खा रहे हैं. अफीम addicton भी समुदाय है जो तत्काल ध्यान देने की जरूरत के लिए एक चुनौती के रूप में आया.